106 - سورة قريش 1 - لِإِيلافِ قُرَيْشٍ [ 1 ] الإيلاف مصدر ألفت إيلافا ، وآلفت بمعنى ألفت ، قال ذو الرّمة : من المؤلفات الرّمل « 1 » وقيل : هذه اللام موصولة بما قبلها ، المعنى : فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ، لِإِيلافِ قُرَيْشٍ : أي [ أهلك ] اللّه أصحاب الفيل لإيلاف قريش أي لتآلفهم رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ [ 2 ] : وكانت لهم في كلّ سنة رحلتان : رحلة الشتاء إلى الشام ورحلة الصيف إلى اليمن ( زه ) المشهور العكس وهو الظاهر ، وقيل غير ذلك . 107 - سورة الماعون 1 - يَدُعُّ الْيَتِيمَ [ 2 ] : يدفعه عن حقّه . 2 - الْماعُونَ [ 7 ] في الجاهليّة : كلّ عطية ومنفعة « 2 » وفي الإسلام : الزّكاة والطاعة . وقيل : هو ما ينتفع به المسلم من أخيه كالعارية والإعانة « 3 » ونحو ذلك « 4 » . قال الفرّاء : سمعت بعض العرب يقول : الماعون هو الماء ، وأنشد : يمجّ صبيره الماعون صبّا الصّبير : السحاب « 5 » .

--> ( 1 ) ديوان ذي الرمة 80 والبيت فيه بتمامه : من المؤلفات الرّمل أدماء حرّة * شعاع الضّحى في متنها يتوضّح والبيت أيضا في اللسان والعباب ( ألف ) . ( 2 ) في مطبوع النزهة 181 « ومنعة » ، والمثبت كما في طلعت 60 / أو منصور 36 / أ . ( 3 ) في مطبوع النزهة 181 « والإغاثة » . والمثبت يتفق وما في طلعت 60 / أو أما في منصور 36 / أفاللفظ عار من النقط . ( 4 ) ورد في حاشية الأصل : « في البخاري الماعون : المعروف كله . وقال بعض العرب : الماعون : الماء . وقال عكرمة : أعلاها الزكاة المفروضة وأدناها عارية المتاع » انتهى . ( والنص في صحيح البخاري » كتاب التفسير » 8 / 89 ) . ( 5 ) معاني القرآن للفراء 3 / 295 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 540 .